1、“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。

2、”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

3、上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。

(资料图)

4、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

6、夫唯不争，故无尤。

7、”它的字面含义是：最高的善像水那样。

8、水善于帮助万物而不与万物相争。

9、它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

10、上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。

11、正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

12、说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

13、老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

14、”他认为上善的人，就应该象水一样。

15、水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

16、江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

17、世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。

18、所以说弱能胜强，柔可克刚。

19、不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

20、老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

21、水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。

22、善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。

23、所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。

24、水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。

25、它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。

26、它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。

27、它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。

28、它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。

29、这样的德行，乃至仁至善……因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

30、说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

31、老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

33、因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

34、”他认为上善的人，就应该象水一样。

35、水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

36、江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

37、世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。

38、所以说弱能胜强，柔可克刚。

39、不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

40、老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

41、水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，不求回报。

42、这样的德行，乃至仁至善……深不可测。

43、善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。

44、所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。

45、水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。

46、它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。

47、它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。

48、它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。

49、它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。

50、这样的德行，乃至仁至善……。

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