著名作家唐国明咋写诗说：世界上的一切都无用地匆忙在半途之上

(相关资料图)

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）

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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

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一个没有领地的国王——来自唐国明的《零乡》

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∮1：清风明月的儿子

清风与明月相遇时，却在泥土飞扬的山坡上生下了这个叫清风明月的我

今夜泥土飞扬在山坡，清风明月的儿子在山坡上静静地坐着

他有长风情怀，他有鹅毛风范，他有清风明月之肉，他有闲云流水之骨

他不知道脚下的路将铺向山外何处，他只知道山外的山外，也许有他梦想的那种王国

∮2：一群活得高高在上的人

曾经有一群活得高高在上的人，比如屈原、陶渊明、李白、唐寅与曹雪芹，比如荷马、莎士比亚、马克思、卡夫卡、凡高与贝多芬，比如海子与当前每天住8平方米吃一个盒饭，活得高高在上的唐国明

∮3：我是无用之王

在这个世界上，我是无用之王

我无用在这个世界上，从亡到生，从生到死，从死到亡

世界上的一切都无用地匆忙在半途之上

∮4：一个诗想家的告白

我不是你的行尸走肉，更不是你的奴仆；我只是我自己，我自己就是这个世界的王帝

我不是第一，但我是唯一；缺失了我，则是全人类的损失

我从天降落到大地的中央，迎着大风，洒落光芒；所以我不向你屈服投降，我要做文艺科技的帝王；以王的姿态端坐在这个世界剧场上；在被别人看，在看别人下场上场

∮5：鹅毛诗人

他的诗歌像鹅毛一样飞舞，他的生活被清贫葬于花落

一张纸承载着他的玉楼金霞，一支笔留下了他喜马拉雅山，高与天一样宽广的才华

他就这样将岁月空填，承受世人一边褒扬一边笑骂的飞流直下；他不甘生来死去，只为尘世留下一坨泥巴

任什么浊流冲刷，他扛起大旗，如坚硬的石头经受着如水时光的洗刮；他在洗来冲去的残酷现实里，露出了自己如石藏如深处的日月光华

∮6：你与我

这世上只有你与我共着一身骨肉，只有你与我从来没有告别与分手

∮7：千古流传的作品

尽管世俗的一切污水如乌云一样要淹没你的光明；尽管一切冲天铺地的沙尘暴要将你淹埋干净；尽管一把把大火要将你焚烧得在世上荡然无存。可你如大风一样，无生无灭，天生地成，在一阵一阵雷劈不死、火烧不移、风雨不垮的呼啸中，成为了千古流传的作品

∮8：有问无答的问题

天空歇得么，歇得呢；大地歇得么，歇得呢；人歇得么，歇不得；太阳困得么，困得；月亮困得么，困得；人困得么，困不得呢；为什么一生还想做个人，做到筋疲力尽呢；为什么一生还想做个人，做到鲜血流尽呢

清风睡得么，睡得；高山睡得么，睡得；人睡得么，睡不得呢；闲云懒得么，懒得呢；流水懒得么，懒得呢；人懒得么，懒不得；为什么一生还想做个人，愿在途上行走不停呢；为什么一生还想做个人，愿在路上奔走一生呢

兰草枯得么，枯得呢；残荷枯得么，枯得呢；人枯得么，枯不得；竹无节要得么，要得；梅无节要得么，要得；人无节要得么，要不得呢；为什么一生还想做个人呢，问不得，答不得呢；为什么一生还想做个人呢，答不得，问不得呢

∮9：你怎么还不起来

你怎么还不起来，起来，起来！屈原来了，项羽来了，陶渊明来了；李白来了，杜甫来了，李煜来了，苏东坡来了，李清照来了，曹雪芹来了，海子来了

起来，起来，你还不愿意起来，你还想睡，你还想继续睡

起来，起来，你还不愿意站起来，你还想躺一会，你还想继续躺一会

起来，起来，你还不愿意起来，你还想继续爬一会，你还想继续爬一会

起来，起来，起来也很累，躺着也很累，爬着也很累；人就是这么起来一回，坐一回，爬一回，睡一回

起来，起来，屈原走了，项羽来了，陶渊明走了；李白走了，杜甫走了，李煜走了，苏东坡走了，李清照走了，曹雪芹走了，海子走了

你怎么还不起来，西施来了，海伦来了，虞姬来了，王昭君来了，杨玉环来了，貂蝉来了，柳如是来了，林黛玉来了，薛宝钗来了，安娜•卡列宁娜来了，奥黛丽•赫本来了，戴安娜王妃来了

你怎么还不起来，起来，起来

∮10：未知数

除了写下万古流传的诗书，我什么都没有；除了鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心，我什么都没有

我不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上雷打不动、火烧不倒、风雨不垮，踩倒高山就上路

我是什么？我是什么？我的生活不是在别处，我只是一个不失长风情怀、已具鹅毛风范的未知数

∮11：雨中记

难道所有的诗人都成了流行歌手，唯有我还在空无一人的诗歌殿堂里坐着

大风来了，大风去了，还剩下一坡又一坡让我生存的黄土；大风来了，大风去了，还剩下一条在奔流的黄河

如果有可能，请把我葬在一棵树上，让我与树一起成长，去到天上

∮12：一个作家的言词

林黛玉在《红楼梦》中，不在现实里；天鹅不在天空中，只在我的《鹅毛诗》集里

他们总把诗歌垃圾捧出来嘲笑你，总把如鹅毛诗一样伟大的诗歌藏起来，不让你见识；他们总把诗从下半身挖出来给你下酒吃，总把飞上天空的鹅毛诗埋进白云里，让你看不出

太阳照着我生长，也照着我死亡；在纸香墨灰里，我如冷血动物一样表达、思考、释放；只有云在流浪的天空，让我像云一样流浪

我告别了山，转向了大海；我告别了大海，转向了山

我是山顶上的一棵草，我望得远，站得高；我是长在天空上的一棵草，我没有太阳大，我比月亮小；我是长在山里的一棵草，与清风一起长大，与明月一起天荒地老

∮13：一个没有领地的国王

我是一个没有领地的国王，我的领地在自己写的一本又一本书上

我是一个没有领地的国王，我的领地在我诗文能流传的时空上

我是一个没有领地的国王，我的领地是我一生的故事对世人的影响

∮14：问月

黑就会这么黑下去，要等太阳出来吗

黑就会这么黑下去，太阳还没有出来吗

黑到底要黑多久，谁也没有答案吗

夜晚还有多久，这个谁都知道吗

∮15：别过秋天

秋天过去了，我把脱下的鞋子挂在脖子上，光着脚从远方走向冬天空无一人的村庄

曾经的远方就像一条悬在天空的路，看得到够不着

如今，我却清贫地在这条路上守着，我曾经在山里向往以为过不上的生活

∮16：离开了故乡

离开了故乡如离开了泥土的草木；一下被栽在南，一下被种到北；一下被移死，一下被移活；一下被移荣，一下被移枯

离开了故乡，我把房子当做衣服穿在身上，四处的闯荡；我把故乡当做思想装在脑壳上，走向远方

我把自己当做草，把水泥钢筋当做成长的土壤，随它荣绿枯黄

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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。

唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。

2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答

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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——

远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。

我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。

在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……